|
2017新年寄语 ——促改革，谋发展 改革是指改变旧事物、旧制度，对原有的关系进行改良革新。改革是我今年听到最多的词语，也是我体会最深的词语，改革是今年的主旋律，也是明年的基调。当事物由量变往质变的前期工作已经完成，形态进入攻坚阶段时，变革就显得极其重要，正确的改革会使事物完成质变。我们来回顾中国历史上的几次改革： 胡服骑射。公元前307年，赵武灵王把全国考察了一遍，发现赵国的处境是“今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边”，可谓是四面楚歌，腹背受敌。面对这样的国情，他深切的感受到一旦发生战事“无强兵之救，是亡社稷”。那么怎么办呢？赵武灵王召来谋臣楼缓说“夫有高世之名，必有遗俗之累，吾欲胡服。”楼缓说“很好”，但是群臣都不愿意。赵武灵王就从重臣肥义和贵戚公子成进行游说，得到他们的认同。肥义认同改革时是这样说的“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者闇成事，智者睹未形，则王何疑焉”。肥义的话坚定了赵武灵王的改革信念。最后他说服了大家同意实行改革，建立起了一支身穿胡服，善于马上射箭的以骑兵为主体的强大军队，最终吞并了中山国，免了腹心之患；向西攻打胡地，林胡王献马求和；向北地盘扩大到燕国和代地。赵国的国力达到的鼎盛时期。现在我们来读读赵武灵王当时坚定改革信念的话语“故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。”、“法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。”、“循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今”。 商鞅变法。秦孝公时期对国情是这样表述：“会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦、丑莫大焉”。于是秦孝公谋求变法，以达到富国强兵的效果。卫鞅从魏国入秦，游说秦孝公变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚。秦孝公觉得非常好，想要实行但又怕天下臣民非议自己，而且甘龙、杜挚等大臣变法不以为然，和卫鞅争论起来。卫鞅是这样反驳的：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以利国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”、“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多”。最后秦孝公任命卫鞅为左庶长，制定变法。后来秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵彊天下，为秦并六国打下了坚实的基础。 改革开放。20世纪七十年代末，中国面临着这样一个环境：内部环境，“文化大革命”给国家留下了一个生产力发展缓慢，人民温饱问题没有解决，科技教育落后，社会主义社会发展到了新阶段需要与时俱进的社会主义制度和新思路。外部：冷战时期下的国际环境错综复杂，国际合作举步维艰。这样的环境下，中国如何破局，怎样发展？解放思想，突破“两个凡是”，摆脱以阶级斗争为纲的路线，一场历时三年多的真理大讨论，彻底的解放了人们的思想，人们坚定了“时间是检验真理的唯一标准”马克思主义路线。邓小平的这段话振聋发聩——“一个党，一个国家，一个民族如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡 党亡 国”。思想解放之后，国家实行改革开放。1978年十一届三中全会起中国开始实行的对内改革、对外开放的政策。对内改革就是经济上把高度集中的计划经济体制改革成为社会主义市场经济体制，政治上发展民主，加强法制实现政企分开，精简机构，完善民主监督制度，维护安定团结。对外开放就是积极主动地扩大对外经济交往，对外放宽政策，放开或取消各种限制，发展开放型经济，积极吸收国际社会的现代文明成果。历史证明，改革开放是解放和发展社会生产力，不断的创新充满活力的体制的必然要求和根本动力，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必经之路。 每次读《史记·平准书》，读到“事变多故而亦反是。是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。……无异故云，事势之流，相激使然，曷足怪焉”。我都深深的思考着一些事情。一个国家，一个地区，一个企业，一个家庭发展到一定时期，都会面临新的情况，遇到新的难题。这时候就需要拥有新的理念，开拓新的思路，培养新的能力，运用新的方法，以应对新的考验。正如习近平主席讲的：“中国改革已经进入攻坚期和深水区，我们将以壮士断腕的勇气，凤凰涅槃的决心，敢于向积存多年的顽瘴痼疾开刀，敢于触及深层次利益关系和矛盾，把改革进行到底”。
| 
桂公网安备45010902000010号
发表于 2016-12-31 00:38:01
收藏
那么帅，肯定女的一帮
