浪漫风雨，幸福疍家

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　　邕宁区的自然人文景观非常丰富，许多非物质性文化遗产亟待我们挖掘研究、开发利用，发扬光大，顶蛳山贝丘遗址、壮文化、五圣宫、八音、雷婆摩岩石刻、北觥古民居，等等，给邕宁蕴藏、沉积深厚的历史文化。邕宁区的所在地蒲庙，三面环水，自古以来贾商云集，疍家，作为水上族群，也给邕宁留下的历史痕迹。钟尘的摄影作品《浪漫风雨中--邕宁疍家水上婚礼》，生动给我们记载了这一族群的历史资料再现，弥感珍贵。沿着疍家历史的游走，收集了一些有关疍家的图文资料，愿疍家的历史久远，发挥光大、安居乐业。

    　蛋家溯源   
　　  “疍家”， 富有诗意而形象的名字，一说来源于早前，他们居以为家的舟楫外形酷似蛋壳漂浮于水面；一说是因为这些水上人家，长年累月生活在海上，像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋，所以被称为蛋家。而蛋家人自己则认为，他们常年与风浪搏斗，生命难以得到保障，如同蛋壳一般脆弱，故称为蛋家。
　　蛋家(正体字为蜑家，标准汉语为dàn；亦作疍民、艇家、水上人等)是广东、广西和福建一带一种以船为家的渔民的统称。清初学者屈大均在他的《广东新语》一书中解释说：“诸蛋以艇为家，是曰蛋家。”而根据传统的说法，蛋民所乘的艇像一只鸡蛋对半剖开，上盖以篷，故名“蛋蜓”；主人以艇为家，所以叫作“蛋家”。
      疍民生存的样本史料记载，中国古代南方聚居的民族，商以前为苗、黎族，春秋以后为越族、百越族，岭南称南越族。据此，当年茅岗村民应是南越族的一支。也有专家认为，高要水上居民的旧址，属于一种原始居住文化和别具特色的岭南土著文化，居住在此地的先民，便是“蛋家人”的始祖。
　  “蛋家佬”这个词对现在的人也许已经陌生，它指的是过去在广东、广西、福建内河和沿海一带的水上居民。“蛋家佬”多以船为家，从事渔业、运输业，世居水上，漂泊不定，被称为“水上吉卜赛人”。蛋家主要生活在珠江三角洲。香港、深圳一带特别多。蛋家可能是古越族等南方水上民族被陆上北方移民排斥，多年来形成的一种独特民体。他们基本上说汉语粤方言，但其土语与陆上居民有显著差别。
　　蛋家祖祖辈辈浮家泛宅，以水为伴，以舟为家，以渔为业。如今，他们的后代不再继承祖辈的祖业，最后的一批蛋家人没落。找寻他们，不仅为了记录下疍民生存的样本，也为了保留岭南水乡文化一份残存的记忆。
　　蛋家长期与风浪搏斗，险恶的生存环境和独特的谋生手段，使得他们在服饰、饮食、性格、婚俗、宗教等方面都自成一体，有学者称之为“蛋家文化”。“男女自由嫁娶，男人一般在船尾放一盆草，女人放一盆花，以招致媒妁，夫妻多半都为蛋家，也有部分女人嫁到了岸上。”村里的老人邓老伯回忆自己小的时候所见，那时候都是水上迎亲，‘咸水歌’是蛋家一绝。“天马河水波连波，万千小鸟多又多。百年古榕舞婆娑，好听的古仔一箩箩……”蛋家女人的每句歌词差不多都是同一个音调，朗朗上口。
　　最早的“疍家”，原来是广东的土著即古越人的后裔，从一千多年前秦始皇派兵进驻岭南时开始，岭南的平原地区就被新来的中原人所占据，古越人一部分逃到山上，与今天的苗、瑶、壮族的祖先合流；不愿离开故土的，就只好被同化，或者逃到海边，以捕鱼为生。后来不少中原人因为各种原因，陆续加入了他们在水边生活的群落，最后被统称为“疍家”。
　　数百年来，“疍民”一直被视为“贱民”，各地官府和乡规民约都有强制性的规定，例如不准“疍家”上岸定居，不准与陆上人通婚，不准读书考取功名，甚至不准穿鞋子上岸等。
　　“疍家”过着“浮家泛宅”式的生活，用他们自己解嘲的话说，那就是“水流柴”。随水漂流，任风摆布，既艰苦又危险。直到清代中叶，才得到官府的允许，有条件的也可以上岸了。对此，《香山县乡土志》是如此记载的：
　　“雍正七年，诏令疍民有能盖屋栖身者，许其在近水村庄居住，力田务，本以示一视同仁。自是泛宅浮家之辈，且有更易姓氏以自附于大族。”这段文字之下尚有附注说：“县城西甲子桥内有地，嘉庆间尚名蛋家墩，今已改名大墩（今石岐光明路段）。”这则记录，清楚地记载了香山“疍家”人上岸的经过与日期。
　　过去，由于贫穷，“疍家”人即使上了岸，也建不起砖房，一般住的仍是棚屋，也叫茅寮、松皮棚等。搭棚屋的方法，一般是先在水边打桩（多为水杉或杉木），然后在桩上搭起棚架。为了防火，就把住房和厨房分开，分置于堤基两侧，靠水的一侧是厨房，另一侧是居室。
　　　建国后，得到翻身解放的“疍家”人，终于彻底告别昔日的“浮家泛宅”式的生活，在水边建起了大大小小的水上居民村，其后，他们及他们的子女当中，随着从事各行各业的人越来越多，搬出村外住的也越来越多，“水上居民”一词逐渐从人们的日常词汇中淡出。

     

   　

    自称蛇种
　　蛇的意象，在中国的南方更加重要。福建省简称“闽”，《说文解字》对“闽”的解释便以蛇的图腾为依据说：“东南越，它(蛇)种，从虫、门声。”。所谓“蛇种”，意谓闽越人以蛇为先祖，反映他们对蛇的图腾崇拜。
　　在相当长时期内，这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯蛋家人，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。清代，福州一带蛋家妇女，发髻上多插着昂首状蛇形银簪，其寓意亦为不忘始祖。
　　蛋家姑娘的审美观蛋家人无论在性格、语言、服饰、居所、婚俗和宗教信仰方面自成一体，蛋民的服饰，旧时以唐装为主，妇女较偏爱玉器，蛋家姑娘都爱打“脑髻”。广东蛋家人的母语为汉语粤方言蜑家话，语音与粤语广州话很近似，但有一些专有的词汇。在不少地方，蛋家宗教信仰为佛教，但也有其特点，因为他们在海上生活，因此他们更信奉龙王和妈祖，初一、十五都会上香。让神明保佑他们吉祥。
　　蛋家姑娘偏爱碧玉和翡翠。以碧玉或翡翠雕成直径为2厘米左右大小的单孔圆环，然后配上3克左右的细金链作为别具一格的耳坠。蛋家姑娘都爱打“脑髻”，金光闪闪的细链条耳坠别在双耳上方，耳朵下方悬吊着绿光闪耀的碧玉式翡翠环——给飒爽英姿的蛋家姑娘增添了媚人的光彩，象征着纯洁、美好、富有、幸福。
　　蛋家姑娘装饰除偏爱碧玉翡翠之外，所戴竹笠也很讲究。他们一般喜欢戴上直径高8厘米，下半部为直径40厘米筒式竹笠。这种竹笠做工考究，纺织目细，外部要刷上一层金黄色的海棠油。笠带则为蛋家姑娘的杰作，以红、橙、黄、白、紫、蓝、黑等胶丝配上闪闪发亮的贝类小珠编织成宽约戴厘米左右的彩带。

路人

怎么没有打鱼的姑娘呢

laiba

小时候在八尺江经常会见到疍家之舟
可惜现已绝迹了

香草咖啡

邕江还是八尺江？有过吗？有什么特点？

路人

每一个地方都有t它独特的风味

陆野祥

哪里的图,不是邕宁的吧?

孤星

好就没去回味以前的邕宁了

金希媛

疍家?!我第一次听说.

紫薇薇蓝眼泪

不清楚。

70号

没去过...看了图片，我想去~~