哭嫁

平派河

                                                                     哭嫁
         家乡哭嫁我亲眼目睹过好几次，那是儿时的旧事了。印象最深的是我姐姐哭嫁。
         家乡位于邕宁、灵山、横县三县（区）交汇地带。讲的是壮话，据说家乡还是壮族的原产地和南路壮语的滥觞所在。哭嫁歌当然也是用壮话来唱的。壮族是一支世居在祖国西南的温和民族，有着善于吸纳和包容的民族性格。印象中家乡的哭嫁歌曲调舒缓，不急不慢，没有很高的高音调，也没有很低的低音调。因而，易教易学，唱起来得心应手，甚至信手拈来自然呵成。整个曲调悲怆、凄凉、惨伤、忧戚，过程又哭又唱，哭哭停停，停停唱唱，说说劝劝，那种即将惜别亲人的思念、悲痛、凄凉的难舍情逐渐叠加放大，直教人心生悲悯和凄惨之情，心里“拨凉拨凉的”。哭唱到了高峰时，甚至让人不忍续听下去，悄然无声地走开“溜号”。
          唱哭嫁歌的程序是有讲究的。先是哭唱父母双亲，感谢父母养育恩情，痛陈出嫁后无法照顾父母不能报答养育大恩的苦楚，祈求父母原谅体恤，祈福父母日后平安健康。尔后，哭唱弟妹，恨不能再提携帮助弟妹，叮嘱弟妹听父母的话，好好学习，好好为人，用心做事，孝敬父母，同时兼述离别情恨。接着，哭唱兄嫂、叔伯旁亲及邻里，对他们平日的帮衬、看觑、照料之情表示感谢。最后，哭唱丈夫。哭唱丈夫的内容比较简单明了，却画龙点睛。主要是“请”未来的丈夫答应爱新娘、疼新娘，保证以诚相待平等待人，不以强凌弱欺压欺负新娘，一生恩爱如初，白头偕老到终。
          哭嫁时，有新娘独来独往单唱到底的，也有新娘主唱又择会唱的其他人陪唱、和唱的“主次唱”和“混合唱”，还有关健时刻偷偷出来点拨领唱的“插唱”，形式多种，不拘一格。但不管哪种形式，开始和结尾都是最重要的，是哭嫁的重头戏。开始的答谢父母是开始是源头，最后的“将”和“请”丈夫答应条件是归宿是目的，一个过去，一个未来，一个“谢”，一个“求”，把握了这两头，唱哭嫁歌就基本及格了。
          整个哭嫁过程耗时一两个小时。哭得真切又悲切，抽抽泣泣，一把鼻涕一把泪。时而放声号啕，时而低声诉泣；时而急急切切连续不断一泻千里，时而停停歇歇断断续续欲止还续。号啕时直哭得天昏地暗死去活来山河黯然，低诉时如哭如泣如诉此时无声胜有声。那场面既让人万分同情，又让人揪心难过。听到那凄凉穿心的哭声，触景生情，在场的许多人都不愿继续听下去了。甚至有待嫁的大家闺秀，想起自己未来的婚事，也深受感染同悲同哭，一副泪眼，惨惨恻恻，悲悲戚戚。个中场面极其感人，非“演戏”和“作秀”所能为。
           整个哭嫁过程由“媒婆”（介绍人）策划和打点。昔时家乡贫穷闭塞，与世隔绝，少男少女之间又为传统思想观念所束缚，“男女授受不亲”。一个青春美男，一位妙龄女郎，他们能否找到满意的心上人，全赖“媒婆”一个人的造化和功德了。在家乡，“媒婆”是倍受尊敬和戏重的。但媒婆毕竟是媒婆，特会说话和圆场，两边都讨好。她既安排女方这边“好好地”哭嫁，又不失时机教男方那边相机行事；既“怂恿”女方，又“教唆”男方。如果哭得太凶，男方就会出人来相劝。而哭得时间太长，男方便会反复前来催趱，以免耽搁接亲行程。偏那时，新娘却“大撒其娇”哭得 “变本加厉”，又哭又“闹”，非要男方答应自己提出的条件不可，否则宁愿死守在父母身边，一生不嫁。弄得男方无可奈何，只得干脆爽快应允女方要求。要知道，家乡的接亲过程决不会是一帆风顺的。接亲队伍起早摸黑，爬山涉水，打老远来到村口后，先是在村口烧爆竹以示报到。但未经许可，不得入村。不知礼节，不能入村。礼数不周，不可入村（更不可出村）。如一时冒犯了“规矩”，则必须认真进行纠错“补礼”，中规中矩后方可获准入村。入得村来，新郎新娘相见后，先依例“三拜”（拜天地、拜祖宗、拜父母），拜毕进餐，餐后哭嫁，哭毕起程出村。出村后，可能还会遇到“拦亲”、“抢亲”等意想不到的情节发生。接亲回到男方家，往往已是红日西沉。要是远嫁外乡邻县，通常要举着火把借着火光才能走完接亲路程。所以，只要不是什么伤着大雅的原则性的大问题，新郎总会满口答应新娘的要求。
          壮族没有本民族文字，不能用民族文字来进行记载和传承本民族的文明成果。家乡哭嫁缘于何时，我不得而知。为何哭嫁，也知之不详。但哭嫁是喜不是悲，是借悲转喜，以悲为喜，以悲添喜，寓喜于悲。哭嫁和哭嫁之悲仅是形式，其内容实为“大喜”、“特喜”和“喜上加喜”。通过哭嫁，感恩父母亲人，鸣谢乡亲父老。于新娘，于新郎，于尚未成年的弟妹乃至左邻右舍众乡亲，都是一场感人肺腑的感恩教育。于新郎，还是一个醒示教育，提醒新郎要好好待新娘，言而有信，行而必果，切莫违背哭嫁时的“盟誓”。于新娘，则是一种弱女子的“维权”行动。家乡那些上了年纪的老人们都说，经过哭嫁和哭嫁时认真哭得“好好”的婚事，婚姻基础牢固，夫妻恩爱和合，远比不“哭嫁”和哭嫁时马虎表现不佳的婚事要好许多倍。我宁相信这是事实。
         时光流逝，哭嫁失传了，在家乡也听不到哭嫁声了。

村长

沙发
好象我们那里也有这样的习惯

浪头

看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象希形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音穿梁，三日不绝的感受。楼主，你写得实在是太好了。我唯一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。

军麟天下

为嘛要哭呢？

至尊玫瑰

那她们是真哭还是假哭啊？[s:530]

唐兜儿

传统风俗已慢慢融入现代的风格

小俊子

小时候我也见到了！只是现在好象不流行了！都是高高兴兴的出嫁！

w.老表

现在只闻新人笑，那闻到哭的喔

铁马冰河

引用第3楼军麟天下于2010-12-24 22:22发表的  :
为嘛要哭呢？

感谢父母的养育之恩！

孤松

1.先是哭唱父母双亲，感谢父母养育恩情
2.哭唱弟妹，恨不能再提携帮助弟妹，叮嘱弟妹听父母的话，好好学习，好好为人，用心做事，孝敬父母，同时兼述离别情恨。
3.哭唱兄嫂、叔伯旁亲及邻里，对他们平日的帮衬、看觑、照料之情表示感谢。
4.最后，哭唱丈夫。
我对楼主的这几点看法表示赞同
但是我还听说会哭家乡的一草一木，山山水水，以表示对家乡的恋恋不舍。不知有没有这种说法。
另外，起哦前段时间看一本有关壮族历史的书，居然写道“哭嫁”是为了反抗压迫，真是无语。这与我了解到的民俗和楼主的见解完全相悖，这是可悲啊。