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邕宁区文化底蕴浓厚，民俗表演节目丰富多彩。近年来，邕宁区重视非物质文化遗产的普查、挖掘和保护传承工作，提出“发掘文化、传承文化，弘扬文化、创新文化”的非物质文化遗产普查、挖掘和保护传承工作思路，积极筹集经费，组织人力物力，坚持深入民间开展普查摸底工作，认真收集非物质文化遗产信息，掌握第一手原始材料，收藏相关制品，建立非物质文化遗产普查数据库，进一步打造优秀非物质文化遗产文化品牌，增强优秀非物质文化遗产文化的影响力，营造良好的非物质文化遗产保护传承氛围，推进城区文化事业的全面发展。
目前，该城区共计收集和整理非物质文化遗产项目信息1000余条，整理形成618条。编辑出版了《南宁市非物质文化遗产普查材料汇编·邕宁区篇》一书，公布了城区级第一批如壮族八音、嘹啰山歌、壮族抢花炮、鲤鱼白鹤舞、含火犁头走火链、凤凰寻亲等项目的非物质文化遗产代表性名录。其中壮族八音是邕宁区成功打造的一张文化名片，驰名 海内外。先后应邀参加国际国内大型活动及广西壮族自治区成立40周年和50周年迎接贵宾表演、南宁国际民歌艺术节“八桂狂欢游”。中央电视、凤凰卫视等多家电视台多次采访播放。壮族嘹啰山歌也是邕宁区近年成功打造的一张文化名片，特别是2009年，嘹啰山歌传承人刘正城一家四代荣登南宁国际民歌艺术节开幕式表演舞台，让世界再一次认识了嘹啰山歌的魅力。而具有浓厚壮族舞蹈特色的《白鹤鲤鱼舞》也是目前该城区重点打造的一张文化名片。
《白鹤鲤鱼舞》的起源和发展
据了解，《白鹤鲤鱼舞》起源于南宁市邕宁区百济乡当地流传的民间故事《鹤鲤传奇》，属于壮族民间舞蹈。目前流行于广西南宁市邕宁区百济乡一带，具有浓重的神话色彩和浪漫气息。据悉，该舞蹈为解放初期根据民间传说新编，20世纪60年代在送公粮的游行队伍中表演过。表演时一般由三个人跳，一个大人饰演黄鹤，两名孩童饰演鲤鱼，随音乐互相追逐，翩翩起舞，表示欢乐的氛围。
70年代后，因为该舞蹈中含有神话传，曾经被定为封建迷信行为，禁止演出，因此在民间一度销声匿迹。80年代后，该舞蹈被挖掘出来，得以重见天日，但也是在民间小打小闹，演演停停，不成气候。
90年代，经当时的广西邕宁县文化局和文化馆加工编导，加入浪漫元素和亲情气息，通过神话传说，以赞美人间真情为主题，使该舞蹈由简单动作演变为动作花样繁多、复杂、难度大的民间舞蹈，具有内容丰富、情节精彩等特点，艺术性强。该舞蹈交由当时的广西邕宁县文艺工作团进行演出，反响强烈，多次获奖，深受有老百姓的欢迎和喜爱，并得到有关专家的高度好评。
[b]《白鹤鲤鱼舞》的表演形式和内容
据邕宁区文化馆负责人称，《白鹤鲤鱼舞》属游行歌舞的一种，类似于扭秧歌这类游行舞蹈，娱乐性强，纯属反映壮族人民劳动生活以及追求人间真情和真善美的艺术作品。
该舞蹈主要表现一只白鹤到处觅食，看见此地池塘鱼虾丰美，就跃入塘中啄食鲤鱼，当地白色的鲤鱼被啄伤后，鲜血染红自身，遂变成了红色鲤鱼。从此，白鹤和鲤鱼结成了仇家。弱小的鲤鱼一直思索着改变自身命运，通过老寿龟的介绍，去寻找龙门。经不断努力，终于跃过龙门成为龙子，进了天庭。白鹤也不甘其后，精心修道，从此化成黄鹤也进入天庭。白鹤化为黄鹤也是为了不让红鲤鱼认出自己，担心红鲤鱼报复。在天庭上，天皇重新评判两者在凡间的功过，认为黄鹤啄食水族，扰乱凡尘安宁，责罚他今后负责从凡间将亡魂驮到天上。同时也传授黄鹤风水秘籍，以帮助凡间寻觅宝地，安顿亡魂。
《白鹤鲤鱼舞》的传承和保护
目前，《白鹤鲤鱼舞》已经有三代民间艺术传人，第一代为张世民；第二代为张受高；第三代为张平，系张受高的儿子。据张平介绍，当年仅有他的父亲张受高在运送公粮时跳过此舞，只有一些简单的舞步，该舞蹈就是由父亲传授给他的。而今，他年事已老，不能再跳，村中目前已无人能跳，虽然其他部分村坡也有流传，但受当代流行时尚文化的影响，民间文学的影响力已经大不如前，目前在年轻人群之中知道《白鹤鲤鱼舞》及其故事和传说的人已经为数不多。
目前，邕宁区宣传文化部门将《白鹤鲤鱼舞》作为非物质文化遗产进行保护，并建立原始纸质材料档案列入城区级非物质文化遗产代表性名录；同时，在尊重《白鹤鲤鱼舞》原汁原味的表演形式的同时，破除迷信和宗教色彩，加以深化和拓展编导，使《白鹤鲤鱼舞》积极反映壮族人民日常劳作以及追求美好生活的愿望，让其发出文化艺术精品的光芒。如今，《白鹤鲤鱼舞》在邕宁区广泛表演，并作为“非遗”精品参加城区成立5周年汇演，受到广大市民和群众的欢迎和一致好评。 |
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发表于 2010-3-24 18:59:52
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具体的是什么传说都没说，吊胃口[s:13][s:13][s:13][s:13]
楼主
不错不错!
原来如此。